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直播吧7月24日讯 据《每日电讯报》报道，利物浦希望埃基蒂克能成为下一位伊萨克，甚至超🔝越瑞典前锋。

利物浦似乎不太可🥎能成功签下伊萨克🕧，但通过引🀄进埃基蒂克，红军或许找到😾了纽卡前锋的替代者。身材高大、速度快且射门无情的🏉埃基蒂克在踢球🚂方式上与伊萨克相似，并且他的足球📜生涯也经历了😡类似的轨迹。

现年23岁的🏠埃基蒂克周三晚间正式加盟利🎆物浦，他比🈂伊萨克年轻一些，但没有在英超🈵证明过自己。法🤴国前锋无疑潜力巨大，对利物浦来说他🤕是以一个比较合理🎉的转会费加盟。

与伊萨克一样，埃基蒂克的🍮英超之路并不平坦。作为法国的天才新星，他在20岁时被巴黎圣日耳曼从兰斯签下，但在如此大的俱乐部🎤中未能发挥🌬预期影响力。在为巴🖊黎圣日耳曼出战的33场比赛中，他仅攻入4球。

伊萨克🐑在职业生涯早期💶也遇到了类似的问题。17岁时，他从瑞典加盟多⛳特，但在德甲仅出场5次且没有进球，随后转会至皇🛃家社会。伊萨克最终在23岁生日前🛣几周来到英格兰，并逐渐成长为🍑英超最具威胁的👫前锋之一。利物浦显然相信🏟埃基蒂克😷也能在同样的🍭年龄达到这一水平，而🎊且有很多证据表明他们的判断🌃可能是正确的。

埃基蒂克在法兰🔍克福的表现令人信服，他在上赛季48场比赛中攻入22球。这些数据并不🙋能完全反🗨映他的进球质量，因为🍕他展示了多种破门方式。就像伊萨克一样，埃基蒂克可以采😯取多种方式攻🧘破对手的防线。在德国期间，他用弧线球、头球、一对一突破、后点推💤射和远射等方式得分。他具💺备各种射门技巧，即使有时不能🙆在关键时刻选择正确的🧗射门方式。

埃基蒂克已🐰经多次引起🥃纽卡的兴趣，上赛季😶的欧联杯比赛中，他在🔏客战热刺时打进了一粒精彩🚓的远射进球。当然，埃㊙基蒂克和伊萨克并😏不完全相同，法国🎞人可能更具创造力和盘带能🚢力，而伊萨克则更加🎡冷静和致命。上赛季🛐在联赛中，伊萨克的👌实际进球数比预期多3个，而🔏埃基蒂克则少进了7个。上赛季，他在🛴德甲击中门框次数最多，射门次数也最多。

这种射门上的🗓不稳定可能⚡会让利物浦球迷感到担忧，他们在过去三🥡个赛季里已经见📊证了努涅斯表🥏现的起伏不定，希望埃基📫蒂克能在进入职🤗业生涯中期时变得更加🥜无情。事实上，利物浦的🌓数据分析显示，埃基蒂克👛的射门数据更有🍩可能改善而不是恶化。另一个值得关注🏛的问题是，高价从德甲引进的🆙球员往往难以在🕠英超复制他们的进攻表现。近年来，像桑乔、恩昆库、普利西奇和维📘尔纳等球员在从德🎌甲转会到英超后🌶都未能达到预期。此外，法兰克福前锋🤹在离队后的表现🦑也不尽如人意。穆阿尼（巴黎圣日耳曼）、约维奇（皇家马德里）和阿莱（西汉姆联）都在高价转会后👻表现不佳。不过，埃基蒂克有着📪强烈的进步欲望，也许还希望能证明巴🚮黎圣日耳曼弃🙊用自己是个错误。

埃基🍨蒂克在场外也可能引人注目。他热爱时尚，近年来被拍到🧓穿着各种夸张的服🗂装。去年巴黎时⛩装周期间，他身穿一件🔅粉色毛绒夹克、粉色衬衫和粉🍍色太阳镜，尽管今🏼年夏天他表示对时尚📙的兴趣已不如从前。

对利物浦来说，最重要🌖的是埃基蒂克能够🤭持续进步，并充分💽利用他所拥有🕷的身体和技术天赋。他具备现代前🏇锋所需的所有要素：速度、技术、创造力和体格。埃基蒂克会成为🥄下一个伊萨克吗？如果一切顺利，他甚至可能超🆖越伊萨克。

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黄哲敏(重庆大学美视电🍐影学院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海🕐美术电影制片厂出品的⏳动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来迅🌓速走红。作为奇幻动画短👓片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打🌘造的首部😎长篇改编作品，上映一周时间里，影片🤱累计票房突破5.74亿元，成为我国影🕝史票房最高的国🦕产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片🚸仍以强劲的势头于市场与评论界🎏持续发酵，不仅稳居同🌘档期票房前列，还在社交媒体与🛄评论市🎏场引发了持续的长尾效应。这部影片在🤢延续前作成熟的“上美影”水🔠墨美学风格的同时，进一步拓展🌰了故事的世界观层🛵次与叙事纵深，书写出一则兼具🥃当代气息与寓言意🕓味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复♋杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒⛷四人西天取经路过浪浪山，各方势力皆🎱觊觎唐僧肉，其中便包括😊了主角小🎢猪妖一直想进入的“大王洞”。成为大🆔王洞的妖怪，也就意味着能够分⛴得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖💺与蛤蟆精惹怒了上层，不🔢得已只能逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖做出了大胆决定🤓：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒🏞四人一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支✔西行团队，影🍐片故事由此展开。　　影片监制及🈴艺术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构🌹想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前作🔨也非续集，而是一🆗个拥有独立设定的、与短篇平行的作品💫。不过，两部作品所呈现出的👿基本气质是相近的，只消微微置换，我们立🔱马可以获得一则充满讽🕹刺意味的当代寓言：不论底层小妖们如何努🌈力工作，似乎永远无法🧦打破固着的💝阶级壁垒，这一壁👴垒不仅径直指向了“浪浪山”的复杂权力💖层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活环境似乎🏟并不因个体努力得以转🚝变，而是更加依🗑靠某种天生/既有地位🏑所赋予的、被普遍承认的合🥂法性证明。正如导演於水在💲访谈中亲承：“在创作时我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出来后，才觉得这💻就是当代职场人的生活🔱，我才意识到大🐆家确实在🏸这方面共情了。当代人在职场中遇到🧠的困难是普遍的🗄困难，但在家庭、学校等各个🌤环境中可能都有类似的困🐴境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎💎贯穿了当前关于《浪浪山》的所有主流评论。但与其🤸在既有话语中反复验证，一个更😖有意思的问题是——近年来，这一🖌指涉底层劳动者处境的流行标签，如何从网😗络亚文化演变为评论🤦市场的高频词汇？又为何在💾当下的电影舆论🦁场中能够迅速引发跨年龄、跨阶层〰的情感共振？这种转变不仅体😋现在对某种“叙事母题”的探索，更可👘以从近些年电影市场对“打工人”经验的持续演🎈绎中得到印证。这些作🎶品在类型与风🍄格上或许各异，却在📺角色设定与情感内核🤬上呈现出惊人的相似性：个体被困于庞大😃的制度与规则之🍍中，通过⛩一次次重复、琐碎而无望🌏的任务，试图寻找微👝小的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最🛥早活跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人”。最初主要指从🚊内地农村到沿海经济特🎯区(如深圳)工厂、企业工作的农民🆒工群体。改革开放后，这一边缘职业🐕称谓迅速北上，从而进入普通话语🔜境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农村🚗人口大幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在内地🍺逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈📝的地域迁徙🉐色彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区👅首先出现了以进🌒城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为🎪改革开放语境下大🍇众文艺的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市场经🍽济深入和🕤就业形态多样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再局限于农民工⛑职业群体，青年群体、普通🙉上班族也开始用“打工”指代✳自己的工作状态，这一语境下，“打工”多为自👥嘲和无奈之语，强调其👞工作中面临的艰辛、压力、困惑以及对制度Ⓜ的不满与讽刺。而早期📁中文互联网，如论坛、博客等社交平台，则成为这种自嘲文👣化的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主🐁发布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒🎻式地占领了中文📨互联网的热词版面，随后被主🈂流媒体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一🌱词从传统上指涉外来务🌭工群体的语义，扩张为覆🔬盖办公室白领、普通工人、青年学生⛹在内的更广🔇泛的劳动者群体，形成了某种集💈自嘲、解构、共鸣于一身的典型🎟文化症候。　　将目光转向🍅电影，在我🚥国导演群体的创作中，将城市工人📕群体作为主角，讲述“打工者”生活的影片⏪并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确聚焦📵于北🐱漂打工人群，展现了💏一个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前🤣后一系列新闻事件为背景，再度讲述了一名底层💣青年打工仔小辉🗾在流水线生产、家庭、爱情三者间游🎮移并最终走向自我毁灭的故事🛌。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向🍈市场经济转型🌦中传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外🥘来大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文🗨化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困🤧境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异乡成长起来🚹的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关注都市白领生存，讲述职场背🧕后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处的🍹时代语境密切相关。从计划📅经济向市场经济的制度更替，到城镇化与人口🗻流动的加速，再到互联网📛经济崛起带来的劳动形态变革，不仅是🧖个人命运的写照，更是特定历史阶段社🐰会结构转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐渐📶与官方话语合流，成为了某种时🕖代精神塑造的反映，典型如💗文牧野执导，讲述城市青年打工🎨群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈✉可辛监制、许宏宇执导，讲述💧年轻人在当代网络文化下返乡📼创业的🏘农村题材影片《一点就到家》。与此🎐前偏向揭示现实困境、呈现结构🙏性压迫的影像不同，这一时期的🍊作品更多地承载了😎励志叙事💱与时代正能量的导向，强调🥕个体通过奋斗、创新与🎽团队协作实现阶层跃升🕙的可能性。这种转向不仅契🛹合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中👨构建了一种更为温和、积极📽且可资借鉴、复制的成功范式，从而在官方话🦌语与大众情感之间架起💏了一座桥梁。也正🔳是在这一时期，电影市场开始⚡出现另一批和“打工人”生活高度相关🛌的影片。这类影🧦片一般沿用喜剧类型，通过强设定情节，呈现个体在制度🔪洪流下的嬉🛺笑怒骂。在最终结果上，其并没有逃出🤺主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙事🏬内容上，则已经开始关注👰、挖掘当下社🚨会热点，并对“打工人”这类文化标签进行辛🚖辣而大胆的平铺直叙。细究其故事构架，大🈹抵可分为以下三点：其一，制度化的阶层再现。通常以一个层级💙分明、路径封闭的组织🛳结构空间为故事的🚨发生基础，揭示社💚会资源在制度化选拔中💧的分配逻辑。其二，权力秩序的🐐荒诞性，通过喜剧、讽刺等类型手法夸张🐇权力机关运行🕍的非理性逻辑与内在矛盾。其三，边💙缘主体的能动书写。以底层或边👇缘角色为叙事焦点，凸显其👲在结构性压迫下的策略性🐁抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅当今✳社会千🎷军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤💙恳本分，不惜用鬃毛🏽擦拭锅具，却因无意🔹间磨去锅上👗的刻字引来杀身之祸，而蛤蟆精🥐即便已被驱逐出浪浪山，仍执意保留💳象征身份的“工牌”，哪怕🐫它已不具备任何实际职能；无独有偶，在同期上映的影🈯片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命🚝也似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人🌍人自危的年代，个体反抗🤧无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映🔇的喜剧电影《年会不能停》以企业🕕大裁员为背景，一次阴差阳错的选调🙃竟引🏼发了一连串的职场闹剧，吊诡地揭示了一套荒💰谬的企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场🍕生态的讨论，讲述了一出草台班子😖式的创业闹剧。这些影😞片虽在题材与叙事🍐策略上各有差异，但🖌无一例外地借用了“打工人”这一符号，将➿其转化为类型叙事的核心🚦意象。这些🕓形象始终承载着对打工人🔬劳动🕕处境的凝视与感知，集中呈现了在特✏定制🕰度语境下个体所经👣历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众倾向于将🛣影片中📢主人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调侃与批💺判之意，如今年的🛋现象级动画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心中的成见是🔄一座大山，任你怎么努力都🏫休想搬动”背后，实际上反🆑映的是大众对于🗽三界封神榜等级秩序的控诉。个中典型则🛺是影片中的主🤥要角色申公豹，尽管他凭🧝借着自身努力考入玉虚宫，但其出身👇始终不被主流认可，终日勤勤恳恳却💈永远无法触及十🗣二金仙之位。有论者认为，昆仑十二金🕊仙的选拔机制暗含着💆残酷的出身论，“元始🛣天尊座下清一🎅色的人族修士，即使太乙真人🌷终日醉饮误事仍能获得重📤要法器，而勤勉修炼的申🐉公豹只因妖族身🔝份就被🔴排除在核心圈层之外。这种💰结构性歧视恰🏙似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛，或🌝是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工🏞的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片🧡中为重塑肉身，历经考验的情🕺节也被众多网🎠友喻为某种“职场人的打怪升🚴级指南”，甚至🌖有论者以哪吒情节💓与基层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信念逆势而🎶行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常面🐀临资源有限、矛🤖盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关联的合📁法性几何仍需推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处境😅的故事与解读并非孤立事件，而是社会文化、媒🔳介话语机制与产业策略在近年😏共同变迁、相互耦合的产物🌸。它们既借助了网络🏙语境中“打工人”符号的流行势能，也反🛐过来通过影像叙事不断加固这一文🚗化想象，使其🍻成为一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾向于将🍭虚构情🏷节与自身的生活经📰验进行平行对照，更乐于在🐦这种带有自嘲与批判🎋色彩的虚构世界😚中完成情绪释放与身份认🙇同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影片相比，《浪浪山》显然要更为残酷一些。直到结尾，四只小妖都🍜是没有名字的“nobody”，而我们能🐔看到的，正如片尾的那行字👝幕，只有“每一个勇敢出💃发的自己”。这个“自己”与上林署🐿九品监事李善德、阐教先锋与莲🏌花化身的哪吒不同，其几乎被💾剥离了所有社会身份，甚至于被完全🦋排除在分配🕑体系之外(妖怪)。这里，或许🐆可以以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百年前🐻就和如来认识，猪八戒和沙僧都是天将转⏭世，唐僧更是贵🌓为金蝉子。如是种种，并非人们惯常接触、可获得物质财富，而🍗是被社会成员(尤其是某一🙋场域内)承🔍认并赋予价值的资源。布尔迪厄强调，象征📃资本之所以能成为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式和制度🧐话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是一种被授🚹权的文化仪式。而在我国本土文化🤯语境下，“西天取经”的故事早已家⛺喻户晓、习焉不察。不论🕠是师徒四人作为传统意义上的“文化偶像”，还是近年来被🤚愈发提及的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是😍他们去取经”，而鲜有思📦考为什么一个🕔普通妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖的取经🧗故事，天然地挑战了这套象征🍀资本的垄断逻辑。他们没有🚥背景关系，没有神格，但依然义无反👖顾踏上🐩了取经之路，这无🔋疑是影片最动人🏆也最为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还➖是影片在当下评论市场的火热，都汇聚到👈同一主题之上——那些被视作“nobody”的🎞个体所栖居的精神世界：它交织着讽刺🎯与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理想与🏐自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回导🉑演自身的创作脉络来🗓考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕业于🀄计算机专业的於水🐛决心改行学习动画，并以🔥总分第一的成绩考取了北京📄电影学🕕院动画学院的第一届研究生。三年后，於水创作了其➰首部作品《生活🏐原来是这样的》(About Live)，这是一部以动🥀画为主，混合了部分😨真实影像的动画短片作品，讲述了一❔个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投💷给路边乞丐一枚硬币，最终引发了🙇超级大国之间的核战争，也阴差⛲阳错引出了乞丐本🔙人的坎坷人生。在这部作品中，我们已🔵经可以窥见於水日后的创作底🈳色：通过夸张的因果链条，把🧕个体最微小的举动置于庞🐼大的社会与国际体系📜中，揭示了😟个人在权力结构中🔩的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕🃏捉与同情，另一方面，则是通过🗓自我介入、自嘲、媒介拼贴的方式，对看🔍似精密运转的社会机🤜器进行大胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作了动画短片《火红的青春》，其以建✂国初期的一名纺织女工💛为主角，以一种“无产阶级的🍐历史意识”，挑战了新🍢世纪我国社会文化中的👮国际观念与风俗变🎽迁：在相隔半个世纪后🥈，国人再一次将个⛷人生命😇经验置于世界格局与地缘💱政治的前台(北京奥运)，而个人在历史🦌舞台中所获得的激情、荣誉、成就，却随着时代😾的变迁愈发令人感到🌗陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国📵的纺织工业是中国近代工🔟业中最成熟、最发达的产业，其所囊括的民🥛族资本、劳动🙆力与市场份额，都在国民经🈶济的运行中🍑起到了重要的影响。而由于👒旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性又在😼整个新中国纺🔴织行业建设🍣中起到了重要的作用，不论是上🖲海第十七棉纺织厂的🔟黄宝妹，还是青岛国棉六厂🖨郝建秀，都是个中的代📥表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选😇择，天👧然承载了银幕上这一📗个体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度上缺🛒乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面奠定🗝了於水💴影片中独特的历史气质。　　对历史的敏锐感🕗知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在😢於水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了微🛎信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了首条“推文”：“否否马上要👪诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇🔠“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次💡文字实验，其并不是依照时🧙间顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始🐔：“11230天，晴，30岁。经常听🎫到人们说，中国人缺乏信仰🏻。仿佛这是治🎛愈中国各种不🎎良现状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐🍋的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们🕔应该有一个最基本的原则🎄，对好🏩的事物赞赏，对坏的事物🌎批判。这是最🤫最最低的底线了吧？但现实中，国🍵人有很多投机者和没有原则的🙆人……所谓的逆💮淘汰机制产生了：投机的人步步高升，如鱼得水，有原则的人😉处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日🎭记又分别以“10岁小女孩在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨🌿论青少年儿童的暴力和犯罪问题与“我”对年少☔时期一位同学的回忆。三篇日记均围绕🚜“否否”这个书写主体展💇开，既像个人随感，又夹杂着💺虚构化叙述。当然，不变的依然是作者略显💏“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否📝否先是以细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上🍷的雨水趴下直接喝，0.5mm的自动笔📟芯一根一根吃”，甚至在厕所里尿尿的方式🥥是“……站在厕所🐙这一端，使劲的朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听⏹说脸盆没有上初中。再后来，听说他在一次🕖斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一段⛩时间里，“否否”便以这🔣样一种冷酷而略带戏谑🐜的形象出现。也正是这✂样一个形象，催生了作者首🗻部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部🥦动画系列片中，愤怒⚪是否否的关键词。因为对丑⛸恶的愤怒，就是我们的💲正能量。”系列片的故📖事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇🛍的中山路上🧡缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到处封路🌐设卡，细究得知只📴是为了迎合“上级视察”；飞机起飞前的客😾舱，客人无视道德规🗿范大声喧哗，等等，故事以否否为视角，展现了一桩📗桩日常生活中令公众🔻愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者基🕉本悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形🐑象与流行爽文中无所不能的♈主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者直面了社会生🎻活🎼中的切实问题，虽只能以动画的方式固执而理想地解🔱决，但毕竟留下🍡了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水⬅本人对彼时的电影市场🏑的观😭察直接有关。他本人在回🐯忆中提及，2009年起，他开始关注🏰互联网动画行业，彼😾时正值电视动画的寒冬，电视台对电🎧视动画的支持力度逐年😿下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列取得了成功👍。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对😖动画市场和其个人能😺力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的👾尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断🗂地给观众留下印象，培育观众基础。对于系列片的🎍原始设想，於水这样提道：“人类的基🍗本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很少🔞主动在网上找悲剧去看，那么还剩下一个‘怒’字。似乎这个🎱字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几年微博刚♋刚火起来不久，微博上有一🚶个主流情绪就是‘愤怒’：各种社会📌不公激起大众愤怒，如果此时有一🕤个虚拟人物能代⏩言大家惩治坏人，一定会得到🤬强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也直接诞生了可🏦能是於水评分最🤕高、最广🕸为人知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年🔠一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系🌜列讲述的基本是一🤚个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理各🚂种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似⏭是一个专门的内容序列，毋宁说是某种个😢人的日常🍤生活见闻与感想集萃，包括但不限于“中🍫秋节送礼门道”“出门旅游防坑🏧指南”“七夕终极约会秘籍”“阅兵你看得够仔细吗”等放在如今也足够👰“标题党”的日常推送式🥣杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开始有意🔧以大🤗量彼时中文互联网流行的表💝情包、二创图🖨片为主要内容，辅以少量的文字👫说明，并🥜正式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人🕴物形象作为补充。而在创作之外，於水还🙃坚持对社会热点事件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不🈷文明行为)、“纳税人出⚫钱是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创作的现🚜实底色。　　在这里，一个有趣🈂的分叉产生了。十年前，於水的命运悄然与饺子🧜、李阳等人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲📧述了大国博弈与军🎺备竞赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才👈地设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我国电📌影市场，成为🛢中国影史票房冠军，后者仍然以天才的🛄创意持续对影片形🤓式进行探索，最终讲🍶述了一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远⭐非是某种奥德赛式的🌖英雄之旅，也不是对各类视⌛觉媒介的融🐮合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些⤴籍籍无名的个体，构成📯了当今社会生活的切实面貌，正如其本🔘人所述：“妖怪们常被我🎽们忽视，没有具体的生活和面目。我们😷平时看到的妖怪都是为非作歹👒的，但在这部电影👆里他们也挣扎在生🐯存的困境中，碰到人🍫类的时候都非常卑微……我希望大家借🔭小猪妖看到生活中每一😔个具体的人，他们不完美，他们就和你我🚝一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与🙈话语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当🛡代电影评论与大众舆🥜论中持续扩张的语境，其所呈现的📞职场生态与制度荒诞为💨观众提供了🆗强烈的现实投射与市场共鸣；另一方面，从导演个人的创😘作脉络来看，於水👹早期作品中对“nobody”处境的🃏敏锐捕捉与持续书写，已为这一主🎯题的成熟化奠👛定了深厚的创作基础。正是在宏观的话语结构💏与微观🐀的创作心理的交织之中，《浪浪山》得以在当下获😻得广泛的🗨文化效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平台🤮发布了最后一条推文，以“否否”的口吻对大家🎼说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑⛔通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿♐态回归了——只是背景🌽变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能📷看见一些悬而未决的问题：天生平📞凡的小猪妖一家，又📶怎会拥有强大到得以抵抗黄眉的神秘咒语？拥有强大力量🏭的“nobody”，还有权⛎利代表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与💗悟空的四根救命毫毛为代价，部分填♍补影片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我🔤们不需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 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(2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立动🎨画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路风情地走👍下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活💙中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.【如何选择🔩女优片单】潘营电子🚺商务经销部特别推荐《【甘快看】e法耀陇原丨“河西锁钥”唱新歌 “四级七天”解千结》，围绕主播福利视🐧频观看网流“偷拍事件”，配合7大类型应有尽有🥀“超百万播放量”、黄金码“真相揭秘”，揭露付费内容不🛴值“隐私被侵犯”，azumi主演，秒杀限时免费观看，跳过广告⭕开始点击进入！信阳浉河区总📣探索爱心互献常态💦化机制，让闲置资源高效流向👡有需要的人——　　沉睡物品“活”起来 工会服务更暖🎪心　　工人日报记者 余嘉熙 本报通讯员 李雯 曹仟喜　　近日，河南省信阳市浉河🐘区职工🏡服务中心的工会驿站里🌾暖意融融，一场爱心互献捐赠🧀仪式正在进行。职工们📜带着闲置物品排队捐献，衣物、玩具、保温壶等物品在长♎桌上整齐排列，登🌗记台前一片忙碌。　　这场“爱心接力”始于今年3月。为响应全总“工会爱心互献”行动号召，浉河区总工会在🕊信阳市总工会的⚪指导下进行试点。依托55家工会驿站及85家社区工会志🎞愿服务站，浉河区总构建了👖以区工人文🚐化宫为主枢纽，辐射职工服🦏务中心、京深社区、司机之家等7家核心工会驿🥅站为分中心的“工会爱心互献”网络，编💆织起一张覆盖全区的高🌧效爱心物资流转网。　　在此基础上，浉河区总通过“申工家园”微信公众号发💀出爱心互献倡议，号召🚵全区工会干部和职工捐🚿赠家中闲置🔮可用的生活用品、小家电、书籍等，为新就业🦔形态劳动者、环卫工人、困难职工、农民工等职工😌群众实现“微心愿”，让闲置资🕑源焕发价值，流向有需要🤚的人。　　同步建立的还💬有一套完🛂整的工作台账，从爱心互献😯流程规范到物资签收、领取登记，使得这场爱心行🏄动的每一个环节🈳都清晰可溯。　　在工会驿站🚕的爱心互献专区，经过严格清洁消毒的玩具、图书、家电🌼等物品分类陈列，户外劳动者可以🤘便捷地按需取用👔。　　“所有爱心物品都👗要经过登记、分类、储存、清洁、消毒、整理和简🗡易包装，再统一配🦕送到各工会驿站，最后精准分拣配🙃送到各需求工会🍞驿站，确保这份爱心🥐传递安全、可靠的同时，保护好捐🍻赠人和受助者的隐私。”浉河区职工服👇务中心✈工作人员介绍说，不🕌少物品有效解决了部分💋职工临时性、细微处的现实需求。　　“我们经📦常需要的充电宝、水壶，这里都有，扫码就能看🥡哪家工会驿站有👦自己需要的物品，工会把服🥤务真正做到我们心坎里🐠了。”网约车司😖机李师傅边说📗边展示手机上的查询界面。而他手机✖扫描的正是🎊浉河区职工服务中🦉心联合美团公司制作的“工会爱心互献”二维码。目前，这个🔐二维码已覆盖全区的工会驿🈂站，职工🕉群众扫码即可实时🥗查看所有物品库存和位置🚋，实现线上💦需求与线下资源的无缝🐼对接。　　外卖骑手张🍾益翔则通过😕扫码找到自己心仪的一部电🏋动小风扇，跑外卖的间🆙隙正好用得上。　　随着行🎠动的深入，浉河区爱心互赠🍜的朋友圈越扩🕳越大，工会驿站不再👱是单向提供基础服务🎸的场所，而成为🦊连接起供需、精准匹📌配的爱心枢纽，服务🌖也从实物延伸到多层次需求。在工会干部职工的🧐带动下，越来越多🌨社区居民和爱心群体加入进👧来。　　浉河区职工服🏁务中心主任吴波🚃告诉记者，目前，他们正在拓展“爱心互献+”延伸出💩的志愿服务——组织法🏳律工作者提供免费咨询、协调教育工作者支援工会🏮爱心托管班、联系医务工作🍆者进社区义诊……爱心互献的形😧式愈发丰富，营造了邻里守望🏄相助、和谐共融的社会🐘新风尚。　　前不久，退休教师王老师🏞主动报👆名为工会开展的暑期托管🕐班提🏣供免费课业辅导。“能发挥余热，帮帮孩子们，比在⏯家闲着充实多了。”王老师说。　　今年4月信阳茶文化🌀节期间，300多名网约😾车司机在“司机之家”爱心驿站发起“茶乡暖途”公益活动，在交通🌐枢纽和景区免费接驳游🔲客，还当起了“美食推荐官”。　　据统计，行动开展以来，已有45家区直单位、11个乡镇(街道)、67个社区的6000余📰人次参与捐赠，6000余件闲置物品📛找到新归宿，6000多人次从中受⛴益。　　浉河区人大常委🎬会副主任、区总工会主🗯席殷世明介绍，下一步，区总正在联动机🥕关、乡镇、社区、企业等➰多方力量，探索🎽工会爱心互献常态化、长效化机制，构建“区级主枢纽—驿站分中心—社区、乡村微站点”的三级爱心物资🎁流转体系，加速推动服🚧务网络向基层延伸，让工会服务更接🚿地气、更有温度。聖妃🍵羽里谈拍摄《让研⬆学旅行成为行走的课堂》时的真实感受。中新网北京8月19日电 (记者 郭超凯)中国外交部发言人📶毛宁8月19日🔅主持例行记者会。有记者就🏹巴基斯坦与美国关系、王毅将😪访问巴基斯坦相关问题提问。外交部发🐡言人毛宁。摄影：薛伟　　关于中巴关系，毛宁指出，中国和巴➗基斯坦是铁杆朋友，也是全天🤰候战略合作伙伴。中巴关系不🎎受第三方影响，当然也不针对第🔴三方。　　关于印巴关系，毛宁表示，印❌度和巴基斯坦都是中国的🚧重要邻国，我们致力于同印度♐和巴基斯坦都发💿展友好合作。(完)

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篠原潤/Louie Smalls/堀江優大/世良琴江

（青岛日报／观海新闻记者 Casey Nohrman）