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　　中新网杭州7月24日电(林波 孙琳茹 肖晓露)“机器人太酷了！原来‘康师傅’是这样变出来的🥃，大开眼界！”来自贵州省🚼毕节市金👟沙县第十小学的学生🐊们在这个暑期拥有了众多“第一次”新奇体验。

近日，活动现场。　(民进杭州市委✌会供图)

　　近日，由民进杭州市委会、中共钱塘👱区委统战部联合主办，民进钱塘区基层委员会承办🐞的2025“金沙启航·钱塘逐梦”公益研学活动成功🌹举办。

　　本次研学活动是🌓民进杭州市委会、钱塘区💸委统战部深入贯🔈彻东西部协作战略、扎实推进“开明·优学”帮扶项目的重要🙀载体。

近日，金沙学子绘画现场。　(民进杭州😺市委会供图)

　　在五天的研学活动💓中，金沙学子与杭州🤤少年结成成长伙伴，共同漫步西湖、体验“中国智造”、参观浙江大🔨学等。他们不仅感🐗受到杭州深厚的历史底😄蕴与人文情怀，也更🌋加深入了解了中国新兴🛢产业的实力与工匠精😌神。

　　据民进🙏杭州市委会相🦏关负责人介绍，从赤水河⬛畔到钱塘江边，两地学子在“行走的课堂”中探索世界、收获友谊，并将立志成才的种🍱子深深扎根于心。

　　在“文化升华夜”系列活动中，两地学子在金沙湖大剧院⤴观看了剧目《动物总动员》，与作家🕊沈立清面对面交流，让“读万卷书”与“行万里路”完美交汇。

　　“愿🚟少年们用心感受，积极思考，勇敢探索，带着钱塘江🔬畔的智慧与勇气，扬帆驶⤵向更广阔的未来！”民🐍进钱塘区基层委员会👪主委夏海琴为金沙🏻学子送上祝福。

　　下一步，民进杭州市委会🛬将紧扣“社会🥕服务体系化”目标，持续深化“开明·优学”(金沙)教育协作，探索形成👛民进助力教育高质量发🕔展可复制的实践👯样本，为东西协🍁作定点帮扶注入更多“开明力量”。(完)

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中新社广州7月31日电 (记者 郭军)广州📂白云国际机场🎍航空运输简化手续委员会31日推出“优化直接过境旅😴客通关手续”“优化过境中🐲转流程”“高层次人才‘绿色无忧’便利出行”等十🥈项通关便利化措施。　　其中，优化通关手续后，中转最短衔🍡接时间进一步缩短，联程航班🐠同一航站楼国际转国际60分钟、国际国内互转90分钟，T1航站楼国内转国内60分钟、T2航站楼国内🗂转国内50分钟；联程航班跨🌧航站楼中转120分钟。　　十项通🏹关便利化措施内容还包括：携手海关、边检提供急转📑快捷通关保障，在伦敦至广州🐥航班实施“全委托”模式，推出全流程中转🍫管家服务；联合🌃多家航司推出电子登🤜机牌无纸化通关服务；建立高层次人才入🐓境保障和顺🐇畅通关机制，提💴升高层次人才便捷通关体验；推出“卓粤智询”智能助手，方便🚂出入境旅客线上咨询出入境🏬通关问题和白📵云国际机场服务信息👑；为基地航司🖊机组人员提供“一地备案，全国空港通用”快捷通道通关服务；实施“航空器简化申报”；实现航空器检🥠验检疫证书“自动生成、一键打印”，替代人工录入拟🧑证制证；推出虚拟航班产品，东莞、中山、江门、珠海、佛山、肇庆、清远七🍍地旅客可直接购买所在城👞市至南航国际及🏾地区航线覆盖城市的🍇空巴联程客票，实现“出门即启程”。(完)【日本🍤片源更新机制】由Demetri XXX剪辑的《av无码免费🕉岛国动作片片🤠段欣赏网》聚焦联合苗族乡🎪近期热搜事件，以高帧率方🖥式重建现场过程，影片评论多📗集中于婷婷色五月另类综🖼合视频话题，剧集正片推送浏🌕览量破790万。中新网杭州8月3日电(林波)“骑自行车送🎑外卖3周，一共瘦了5千克，特别有成就感。”夜幕降临，浙江杭州“上班族”李然没有像往🏞常一样钻进地铁，而是换下🌞职业装，穿上运动服，戴上头盔，推出自行车，开启了“兼职”送外卖，“晚上一般接2单至3单，一Ⓜ天大概能消耗1000大卡热量。”　　自“体重管理年”活动实施以来，“减重”成为🧑年轻人的热议话题。下班骑自行车🐺送外卖，正成为“Z世代”“上班族”中流行的减🎙重方式。　　“一开始👕是看到社交平台上🍢有人分享了送外卖减肥的经历🚒，觉得很新奇，门槛也不高，就加入了这🗳一波的‘兼职’队伍，没想到后来😄越送越‘上头’。”李然表示，工作这几年，因为久坐，他的体重上涨了15千克。为了减重，他也曾在健身房办卡⛅锻炼，但最后都🔹没有成功，“送单时，觉得自己很快乐，我还喜欢爬楼梯，这样减重效果更好。”　　李然的🌞经历并非个案。作者注意到，在社交平台上，“送外卖减重”“带薪减肥”等😸相关笔记引发了广泛关注，众多用户对其进🙇行收藏，以获🚼取减重经验与灵感。8月2日，一款送单APP上的交通工具选择内容。　(陈雨桐供图)　　与此同时，不👈少年轻人借助Vlog这一新媒体形式，分享自🥪己骑自行车送外卖减重的日常生活，为这😌一现象提供了丰富的实践案例🦑与直观的🕴视觉呈现。　　“我们建了‘骑手减重群’，每天分🥣享骑行数据，互相监督。”在宁波工🍉作的陈雨👳桐于近日加入了“送外卖减重”的队伍，她向作者⭐展示了一款她用的“秒送”APP。在这里🤴进行实名注册和理论学习后，便可成为骑手。　　在该APP页面上的“配送工具”一栏，作者🚼注意到有自行车、电动车、大踏板电动🈴车等交通工具。　　“我🐐们减重人一般会选择自行车，并且设置👉自己的常驻区域，太🛍远的单子一般不接。”陈雨桐说，群里还会组织“周末骑行局”，把送外卖变🤮成社交活动。　　而今，年轻🦑人正用独特的方式重新定🍈义“工作”与“生活”，他们骑着🧠自行车穿梭在楼宇之间，既是为🏓他人传递美味，也是在为📧自己雕刻健康。　　“这本🛂质是数字时代‘零工经济’与健康需求的结合。”业内专家指出，“Z世代”成长🛂于互联网时代，他们更擅长🔁利用碎片化时间，通过技术工具实现👗自我管理，“送外卖减重”现象👲折射出健康消费平民化、职业选择多元化、技术重塑生活方式🍢的三大趋势。(完)“那晚的事是真的”，平沢聡🤠子自述拍片始末。中新社北京8月17日电 题：人类应以何种“新礼”回赠大地？　　——专访智利天主🤐教大学博士后研究员🕖曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨　　作者 孙晨慧 赵文刚　　在“绿🍐水青山就是金山银山”理念引领中国生🥖态文明实践20年之际，面对日益🎠严峻的生态挑战，人类该如何守🍝护地球生命共同体，以何“新礼”深情🌇回馈滋养万物的大地？在世界范围内，经济发💯展与生态保护之间的关系正🔟日益受到关注。　　当⛑云南的农人以生态养😤护守护梯田水土，秘鲁的农人将“奇恰”酒洒入大地，两种文明用不同📠的实践，传递同一份敬畏📙：取于土，当还于土。近日，中新社记🕕者专访智利天主教大🌏学博士后研究员曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨(Manuel RIVERA Espinoza)。他以跨越文明的👑视角，让中国的“土地公”与安第斯的“帕查玛玛”(Pachamama)展开一场关于🐷生态未来的对话。　　2023年9月23日，哈尼梯田⚪稻浪滚滚。中新社记者 李嘉娴 摄　　现将访谈实录🏟摘要如下：　　中新社记者：中国的“土地公”与安第斯的“帕查玛玛”概念，都体现了对“自然生命力”的敬畏。他们有哪些🛺共同之处？人类与土地应如何⛸相处？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：中国🐮对土地的崇敬，主要🍕表现在将土地视为一种🤰滋养的、慷慨的力量。在中国，民间信⏩仰虽以男性形象的“土地公”为主流，女性地神同👢样占据重要地位，如汉代尊奉的“后土”女神。当代许多土地庙中，“土地公”常与“土地婆”相伴受祀。　　安第斯地区则明确🎶将土地概🕢念化为女性，这与西班🕜牙编年史记载及广泛田野🎇调查相吻合。“帕查玛玛”在安第斯🎗原住民信仰⭕中司掌种植、丰收与繁衍，被视为土地守🤛护神。　　尽管远隔重洋，不同⛽国家和地区的人们都将🛋土地视为值得尊重的“生命体”，而非仅供榨取的资源🍛。中国与🌋安第斯的案例共同表明：人们💶对土地关系的理解深植于“互惠”理念——人类取之大地，理应予以回馈。在此语境下，“回报土地”本质蕴含守护之🌎义。　　《礼记》中记载：“地载万物，天垂象，取财于地，取法于天，是以尊天而亲地也。”这段文字表明，世间万物👡皆生于天地，故上💄至君王下至庶民皆应敬畏天地。汉字“亲”字传递着🐓对父母亲属的挚爱，表🦃明早期中国人以亲族般的情✂感关怀对待大地。　　《礼记》用“亲”字诠释人地关系，这与安第🐽斯帕查玛玛世💿界观存在共性：都将大地🌲视为值得关爱、尊重与回馈的🔃生命体。　　当我们研究儒家与👉安第斯世界观，会发现其土🙏地认知超越哲学或宗教范畴，延伸至伦理、情感与心理维度，形成了一种⛑温情的人地关系构想。　　2014年8月，台湾桃园市举行💲土地公文化节。(资料图)中新社记者 林永传 摄　　中新社记者：“取于土，还于土”的观点对构建可🐡持续的生态🥈伦理有何启示？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：将米酒、玉米酒等土🏋地产物回馈大地，是基于互🦍惠环境观的感恩表达。这种世界观意🚛味着人地关系建立在🚕可持续伦理🎗与经济基础之上。对安第🏮斯人而言，理解大🍿地即认识到个人成就与生态宇🚁宙平衡密不可分。　　在中国文化语🍅境中，同样🥛强调这样的人地关系。例如，新儒家代表❤人物杜维明阐释“天人合一”理想时明确纳入“地”的维度，强调儒学将和谐理念💾扩展至大🏂地这一不可或缺的组成部分。　　这种深刻😡的人地和谐观，与中🎚国当代生态文明建设所倡导的“绿🔀水青山就是金山银山”理念高度契合，都揭示🕗了生态环境本身蕴含的巨大🛥、可持续的🍫经济社会价值。　　由此，这些仪式实践💪及其背后的世界观🤛可提供重要启示：它们具备推进可🦖持续生态伦理的潜能。强调互惠原则，旨在激励转型⏱实践——在当今亟须与环👢境建🤷立可持续伦理关系的世界中，安第斯与中国的土地🕴传统所蕴含的伦理、生态及社会政治价🚐值，对于应对环境危🐐机等全球挑🧕战具有深远意义。二者的互惠与守护原则🧛可为政策制定、社区实😖践及全球战略提供重要参照。　　中新社记者：中国梯田系统(如哈尼梯田)与安第斯山地农业🚉技术(如古梯田和灌🌷溉系统)，都堪称生态智慧🚕的典范。在具体实践中，“互惠”思想如何指导人们📺维护生态平衡？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：中国🍊哈尼梯田与南美安💌第斯梯田所体现的生态智慧，皆源🏙于互惠伦理。　　两个体系均视🛍人类为土地生命🥫关系的参与者，资源利用受感🍿恩与节制(非掠夺)原则引导。仪😽式与农事历法调控资源✒使用时空，将生态平衡内化🦐于文化实践。其治理依赖社区共🧐管、劳动义务共享👺及深刻的疆域认知，以维护梯田、管理水源并公🌜平分配资源。二者共同彰显📒了通过集体管护与社会🔩化实践实现😱可持续发展的治理原则，为当代环😌境管理提供借鉴。　　值得注意的是，哈尼“森林-村寨-梯田-水系”与🎯安第斯垂直生态带是适💤应韧性典范，也🉑以互惠作为管理生态复杂性的指导原则。二者皆将人类视为平衡♌的主动维护者(非外部剥削者)，形成保护生物多样性🕎、土壤肥力与水循环的反馈机制。　　这些基于互惠的🍪框架可通过🥛强调地方知识、社区治理与生🛒态协同实践，为气候韧性农业👿提供创新灵感。将🕊其原则与现代科学结合，可为构建气🎰候韧性🧚粮食系统提供理论支撑。　　中新社记者：“互惠”强调取予平衡。如何界定“取”与“予”的合理尺度？中国“中庸”思想与安第斯“平衡”观念，为理解这一🙅动态平衡，提供哪些哲学🔨指导？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：我们🕍仍可通过互惠思想与实🧟践回应此问题——因其本质上关联“中庸”与“艾尼”(ayni，安第斯平衡观念)协作实践，二者均视🥌平衡为动态过程。“中庸”通过适时适🔥度行动调校取予；“艾尼”将互惠构🧛建为延伸至土地的伦理🍈关系，借互助与再分配维系🗻社会生态和谐。蕴含的共同的哲学理🍊念是，还🦂需根植于节制、团结及关护自然的⚫伦理导向。　　福建福州晋🏛安湖公园。(资料图)中新社记者 王东明 摄　　中新社记者：源于农耕文明的“互惠”思想，如何启发现🚼代都市的生态建设？在城市环境中，人们可以实践📟哪些新的“取予平衡”形式？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：中国🏞与安第斯的农业互惠⏮伦理为重塑城市生🍝态设计提供了强大视角，即💙将城市重新定义为“取予循环”的积极参与者，而不仅仅是🧣一个提取中心。　　社会生活中，互惠可体现于滋🏣养生态的基础设施：吸纳过滤雨水以⛰补给含水层，同时保护🙎城市免遭洪涝。社区花园亦🛵可实践互惠：将闲置土地转化为🤕提供食物、栖息地与社会凝🔄聚力的空间，以换取居民🏞的管护投入。市民可践行🌉新型平衡，如：堆肥🖤有机废物滋养土壤；收集雨水🐄支持绿色屋顶；投入时🍧间维护共享空间(获取降温、美观与粮食安全等回🍲报)。　　这种伦理方🔱法将城市生♊活重新定义为与生态系👡统的共生关系。在这种关系中，城市不仅从🔣周边环境获取资源，更以增强😞韧性与可持续性的方式回馈自然。(完)　　受访者简介：　　曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨。受访者供图　　曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨(Manuel RIVERA Espinoza)，澳🛵门大学哲学博士，现任智利天主教大学哲🚆学学院美学研⛅究所博士后研究员。专注于比较哲❇学与跨文化哲🛀学等领域研究。

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Leyla/Lukas/柚木楓/及川日向

（青岛日报／观海新闻记者 岡村麻友子）